刚才，沈克成先生从语言学与方言学角度介绍了这本《题咏鹿城》。我想从文化史与文学史方面谈谈这本书。

   大家都知道，我们温州面向大海，背靠大山，在古代是非常闭塞的地区，交通不便，与外界几乎隔绝。汉惠帝三年（前192年），东海王（俗称东瓯王）驺摇建东瓯国。过了五百多年，到东晋太宁元年（323年），才建立永嘉郡。台州是建郡是三国吴太平二年（257年），丽水市的松阳建县是东汉建安四年（199年）。温州建郡比他们都迟一百多年，可见温州开化是很晚的。温州长时期未有行政建制，山林茂密，人烟稀少，生活原始，教化不及。从永宁建县后，户口才有所增加，生产才有所发展。

   到东晋，有王羲之、孙绰，到南朝有谢灵运、裴松之、颜延之，到梁陈，有丘迟、毛喜等。这些人都是全国名流，因为他们遭权贵排挤，才到温州当太守。现在年轻人可能会觉得历史上有那么多的名人到达温州而感到自豪，但从另一个角度看，是说明温州是很落后的贫穷的地方，他们都是被贬，被下放到温州的。谢灵运《登池上楼》中说“徇禄反穷海，卧疴对空林。”（为了追求俸禄，我来到这偏远的海边做官，兼又卧病在床，面对著空荡荡的树林。）白居易《读谢灵运诗》：“谢公才廓落，与世不相遇。壮志郁不用，须有所泄处。泄为山水诗，逸韵谐奇趣。”说明谢灵运的山水诗是在这特殊的形势下产生的。他仕途失意，而诗路创新。徜徉于温州的山水之间，领略瓯越的自然的美景，写出了许多优美的描摹温州各地的山水诗，成为中国第一位卓越的山水诗人。也给温州向外人作了宣传，使温州温州成了山水诗的发源地。

   到了唐朝，孟浩然、张子容、张又新人等来到过温州。张子容在乐清工作，朋友孟浩然来看望他。状元张又新是到温州当刺史的，即当市长的。李白与杜甫因为读过谢灵运的诗，崇拜谢灵运，仰慕温州的山水，所以在诗中也写到温州。在唐朝，温州还是非常落后，没出什么人才，仅张湮等少数几位稍有点名气。但张湮他们的记载也很少。

   北宋开头56年，温州还很少有读书的人，竟然没有一个人登科。

   后来，出现了王开祖、林石、丁昌期三先生，才设塾讲学，推动读书的风气，出现了“元丰九先生”。所谓“元丰九先生”，是指元丰时期温州有九位青年学子上京都读太学。在现在来说，温州九位青年考上北大清华不算稀奇，但在那时温州还落后的情况下，是轰动社会的大事，所以历史上会记下一页。他们将关中张载之学与伊洛二程之学引入温州为永嘉学派奠定了基础。九先生中的周行己被尊为“永嘉学派的开山祖”。九先生学成回乡，在温州办书院、书塾，影响广泛，为温州培养大批人才，促进了温州的发展。叶适、薛季宣、陈傅良、周行己等，他们主张“事功务实”“义利并举”“农商并重”“经世致用”，他们的思想影响深远。他们又都是诗人，我们选了他们的许多诗。南宋温州出了状元王十朋、木待问。南宋中叶出了徐照、徐玑、翁卷、赵师秀，形成诗歌流派，人称永嘉四灵。因为他们的字号中都带有“灵”字，故称之“永嘉四灵”。温州小地方，他们能在在中国文学史上占有一页是非常难得的。南宋时期还出了一位词人名叫卢祖皋，温州写词的人不多。但我们这本是诗选，所以没有选他的词。在宋代，温州产生了“南戏”，标志着中国戏曲的郑氏形成，代表作是《张协状元》，是中国戏曲发展的里程碑。总之，南宋是温州的黄金时代，经济文化都有了大发展。

   到了元代，温州的文学成就主要是戏曲。史称“南戏”。瑞安高明创作了《琵琶记》，被誉为“南戏之祖”，影响深远。还有人写了《荆钗记》“拜月亭”等。因为我们这本是诗选，所以没有选入“曲”。

   明朝时期，温州的出的人才更多，黄淮、王瓒、张璁、王激、何白、刘康祉等。何白是布衣诗人，“南泛沅江西入秦”，足迹几乎踏遍半个中国，写了一千四百多首诗。清朝也出了不少人才，如张振夔、黄汉等。清朝乾隆嘉庆期间，出了市井七子。卖菜的、卖鱼的、理发的、打铁的、打银的等会作诗，这是温州的独特现象。还有清朝温州产生大量的竹枝词，如郭钟岳《瓯江竹枝词》、方鼎锐《温州竹枝词》、钱国珍《永嘉百咏》等，很多很多。

   鹿城是温州的府城，是温州的政治文化的中心。鹿城有山，松台、华盖、积谷、海坛等。有水，除瓯江外，还有会昌湖、南塘河、浣纱潭等。有亭，谢公亭、大观亭、卓公亭、富览亭留云亭等。有井，铁栏井、容成井、仙人井、金沙井等。有坊，五马坊、墨池坊、康乐坊等。有桥，八字桥、万里桥、四顾桥等。有寺，江心寺、天宁寺、妙果寺庆福寺等。有园林，玉介园、怡园、籀园、涉园、巽园、池上楼等。总之，鹿城处处有激发诗人观赏抒怀的景物。

   因此历代外籍诗人与本籍诗人，都写了很多鹿城的诗。这部书选了900多首诗，假如再搜，可以搜到几千首诗。我们现在称江心屿说是“诗之岛”，我说鹿城是当之无愧的“诗之城”！